“시기는 얻기는 어려우나 잃기는 쉽다.” 사마천의 중 ‘제태공세가’에 나오는 말이다. 좋은 시기는 얻기가 매우 힘들고 잃기는 너무나 쉽다는 뜻이다. 이 글은 에도 나타난다.“성인은 척벽(큰 보물)을 아끼는 것이 아니라 촌음을 아꼈다. 시간은 얻기는 어려워도 잃기는 쉽다”〈원도훈〉는 구절이다.시재불가실(時哉不可失). ‘이때를 놓쳐서는 안 된다’는 뜻의 이글은 ‘태서상’이 원전이다. 그런데 뜻이 좋아서일까. 이 대목은 여러 곳에서 되풀이돼 사용된다. 고려 때 문신 이색은 봄바람

1830년 7월 프랑스 파리에서 일어난 혁명으로 샤를 10세는 강제로 퇴위당하고 루이 필리프(오를레앙공)가 왕위를 계승한다.하지만 왕다운 행보를 보이지 않은 루이 필리프는 샤를 10세처럼 노동자들의 거센 시위에 쫓겨나고 만다. 왕보다는 중산층 자산가 같은 행보를 보인 탓이다.자신의 권위를 머리에 쓴 왕관이나 손에 든 홀로 보이지 않았다. 오히려 그는 공원 산책길에 회색 중절모를 썼고 우산을 손에 쥐었다. 당연하게도 사람들은 그를 우러러보는 왕이 아니라 자신과 큰 차이 없는 시민으로 바라보게 된 것이다

“내 기억 속에 무수한 사진들처럼 사랑도 언젠가는 추억으로 그친다는 걸 난 알고 있습니다. 하지만 당신만은 추억이 되질 않았습니다. 사랑을 간직한 채 떠날 수 있게 해 준 당신께 고맙단 말을 남깁니다.”지방의 작은 도시에서 ‘초원사진관’을 운영하는 청년 정원과 주차단속원 다림의 사랑을 절제된 감정으로 표현한 허진호 감독의 1998년작 〈8월의 크리스마스〉의 마지막 나레이션이다. 상대에 대한 좋은 감정을 간직한 채 떠날 수 있게 해준 고마움이 절절하게 묻어나는 글이다.하지만 시간은 영원할 수 없는 둘의

유피테르(제우스)가 비로 변신하고 황소로 모습을 바꾸면서 아름다운 여신에게 접근하고 큐피트의 황금 화살을 맞은 아폴론은 사랑의 열병을 앓고 다프네에 접근하지만, 납 화살을 맞은 다프네는 아폴론이 싫기만 하다. 그의 손길을 벗어나기 위해 피하다 힘에 부쳐 아버지의 도움으로 월계수로 변신한다.바쿠스(디오니소스) 덕분에 손에 닿는 모든 것이 황금이 돼 세상을 다 가진 것처럼 기쁘기만 했던 미다스. 하지만 이내 실망하고 만다. 부자가 됐을는지는 몰라도 먹을 수 있는 것이 하나도 없는 비참한 인간이 됐기 때문

인정받고자 하는 욕구는 감출 수 없는 인간의 욕망 중 하나다. 투여한 시간과 정성을 자신이 원하는 결과로 맞이하고 싶은 것은 인지상정이기 때문이다.그래서 인정욕구는 사회적 인간의 존재 이유이기도 하다. 혼자 사는 것이 아니라 낯선 타자와 함께 살기 때문에 인정욕구는 더욱 현실적인 삶의 태도가 된다. 우리는 최근 치러진 선거에서 인정욕구를 향한 인간의 적나라한 모습을 목격했다. 각종 말실수와 망언 등으로 신망을 잃은 정치인들을 통해서 말이다. 그들은 어떻게든 유권자의 눈에 들기 위해 온갖 말과 정책을

코로나 팬데믹 상황에서 21대 총선이 지난주 치러졌다. 결과는 한 번도 진보 진영이 경험하지 못한 압도적인 승리다. 견제역할을 해야 할 야당은 리더십 부재를 겪으며 겨우 개헌을 저지할 수 있는 의석을 확보하는 데 그치면서 통한의 패배를 맛보았다.이번 선거의 정치적 의미를 여기서 논할 필요는 없을 것 같다. 다만 이번 선거 결과에서 우리는 리더의 메시지 전략이 얼마나 중요한지 직접 체험하게 됐다. 감수성이 떨어지는 리더들의 목소리는 설득력을 발휘하지 못하고 공허했으며, 품격을 잃은 문장은 지지자들의 마

“위기는 낡은 것은 죽어가고 있으나 새것은 아직 태어나지 않은 시기다.”안토니오 그람시의 말이다. 전통적인 이데올로기가 사회적 해법으로 작용하지 못하고 있을 때 그 권력의 공백을 채우듯 새로운 이데올로기가 야수처럼 덤벼드는 시기. 그리고 그중에서 새로운 질서를 장악한 이데올로기가 나타나면 위기는 마무리된다.위기는 꼭 이데올로기의 공백에서만 발생하는 것은 아니다. 인류가 누려왔던 각종 문명도 위기 속에서 흥망을 거듭하며 진화해왔다.흔히 우리는 인류가 일군 문명에 대해 무너지지 않는 철옹성 같은 이미지로

드라이브 스루와 배달 서비스가 우리 사회의 핵심 소비방식으로 자리 잡고 있다. 코로나19의 충격이 전국을 강타하면서 수 주째 이어지고 있는 ‘사회적 거리두기’가 빚어낸 일상의 변화다.코로나19를 신속하고 안전하게 검사하기 위해 경기도 고양시에서 처음 도입한 ‘드라이브 스루’는 영역을 뛰어넘어 서비스 업계 전반으로 확장하고 있는 상태다.비대면의 일상화에 따라 외식 등의 소비가 크게 위축되자 제철 과일 및 수산물 판매에 적용한 지자체와 식당들이 느는가 하면, 도서대출도 드라이브 스루 방식을 채택한 공공도

‘스스로를 소중하게 여기고 사랑한다’는 뜻의 자중자애(自重自愛)의 출전은 사마천의 다. 사마천의 경제관을 담고 있는 〈평준서〉와 〈사기열전〉 중 양나라의 대부 난포에 대한 기록에서 찾을 수 있다.〈평준서〉에서 사마천은 “나라가 태평할 때는 사람들 모두 자중자애하며 부를 누렸다”고 기록하고 있고 〈난포열전〉에서는 ‘자중(自重)’이라는 단어를 사용해 양나라의 대부 난포가 한고조 유방의 신임을 다시 얻는 과정을 쓰고 있다.이 단어는 특히 조선시대 선비들이 즐겨 사용했다고 한다. 공직에 오르려는 선비

최악은 아니지만 모두 최악을 머릿속에 그리고 있다. 벌어지고 있는 일들이 실제적 가능성을 높이고 있기 때문이다.국내 상황은 점점 좋아지고 있지만, 나라 밖 상황은 하루가 다르게 심각하기만 하다. 그 어떤 디스토피아 소설이 그리고 있는 상황보다, 우리가 오늘 경험하고 있는 현실이 더 디스토피아에 가깝다고 말해도 전혀 틀리지 않은 정도의 상황.그런데 아이러니한 것은 질병에 대한 두려움은 발표되고 있는 숫자에 비례해 줄고 있지만, 실물 경기에 대한 두려움은 각국의 금융시장이 요동치는 크기에 비례해 커져만

박테리아 하나가 세계경기를 좌우할 만큼 폭력적으로 전 세계를 뒤흔들고 있다. 7000명대의 코로나19 확진자가 발생한 우리나라의 올해 경제성장률은 1%대로 떨어질 것이라고 한다.이탈리아를 중심으로 무섭게 퍼진 코로나19는 유럽대륙에서만 확진자가 2만 명을 넘어서면서 결국 세계보건기구(WHO)는 ‘세계적 대유행(팬데믹)’상황을 인정했다.팬데믹 상황이 되면 전 세계 국내총생산(GDP)은 최대 3200조 원가량 감소하게 되고, 경제성장률은 0.1%에 그칠 것이라는 부정적 전망까지 나온 상태다.이에 따라 일

권력의 진공 상태에선 어떤 이슈도 살아남기 힘들다. 권력이 만들어지는 과정에 모든 에너지가 투입되기 때문에, 웬만한 이슈로는 진공 상태가 만든 블랙홀의 영향력을 벗어날 수 없다.그런데 4월 총선을 목전에 두고 있는 이 시기에 정치 이슈를 누르고 지난달부터 한반도 전역을 공포로 몰아넣은 이슈가 발생했다.라틴어로 왕관을 뜻하는 ‘코로나’. 나이든 이에게는 대우자동차의 전신인 신진자동차에서 조립 생산했던 코로나 택시로 익숙한 이름이고, 젊은 층엔 라임 슬라이스를 넣어 마시는 코로나 맥주가 연상되는 단어다.

‘생각해보겠다’는 말은 정치적 수사다. 뜨거운 감자처럼 논란을 빚고 있는 문제가 사회적 관심사로 떠오를 때, 의사결정을 해야 하는 리더들의 입을 통해 해당 문제에 대한 해법을 듣고자 할 때, 논란을 잠재우고 국면을 원하는 방향으로 전환하고자 할 때 리더들이 주로 사용하는 말이다.부정하지 않았기 때문에 문제를 제기한 집단이 원하는 답이 나올 수 있다는 가능성도 여전히 살아 있다. 그러면서 시간을 벌 수 있는 ‘생각해보겠다’는 말은 그래서 정무적 관리가 필요한 사안에 단골처럼 따라붙는 말이기도 하다.그렇

봉준호 감독의 〈기생충〉이 미국 아카데미 시상식에서 작품상을 포함 4개의 상을 받았다. 한국 영화사는 물론 92년 미국 아카데미상의 역사도 바꿔 써야 할 만큼 〈기생충〉이 남긴 기록은 대단하다. 그런데 이 기록들은 이제 시작일 뿐이다. 수상 이후 펼쳐질 새로운 그림들은 아무도 예단할 수 없기 때문이다.그런데 혹자는 〈기생충〉의 4관왕 수상이 운이 좋았다고 이야기하기도 한다. 근거는 최근 2~3년 동안 오스카상이 백인 남성 중심으로 진행돼 온 탓에 안팎에서 비판의 목소리가 끊이지 않았다는 것이다.또 혹

헛된 망상에 빠져, 되지도 않을 일에 기대를 거는 어리석음을 비유할 때 흔히 인용하는 사자성어 중에 ‘수주대토(守株待兎)’라는 말이 있다. 나무 그루터기를 지켜보면서 토끼가 오기를 기다린다는 뜻이다.이 문장의 출처는 의 〈오두〉편. 오두(五蠹)는 다섯 가지 좀벌레라는 뜻으로, 이들에 의해 나라가 무너지거나 망치는 일들을 비유했다. 물론 한비자는 오두의 사례를 들어 파국을 막고자 했으며 하나의 사례가 ‘수주대토’였다.한비자는 수주대토를 설명하기 위해 중국의 선사시대부터 인용한다. 수상(樹上)생

먼길을 나선 당신에게 지금 ‘한 끼’의 음식이 있다고 가정해보자. 길을 걷다 허기에 지친 나그네를 만나게 되고 그 사람이 당신에게 음식을 요청한다면, 당신은 어떤 결정을 내릴 것인가. 가던 길을 다 가지도 목표한 일을 다 마치지도 못한 상황이다. 이타와 이기, 실리와 당위 간을 오가며 당신은 고민하게 될 것이다.현대 사회를 사는 사람들은 익명에 관대하지 않다. 익명은 관계성의 부재를 의미하기 때문이다. 관계가 없다보니 무시할 가능성이 높고 그래서 타자에 대해 관용을 베푸는데 인색하다.그런데 수렵채집인

세한(歲寒)이라는 말을 우리는 추사 김정희의 그림을 통해 알고 있다. 제주도에 귀양 가서 먼 길 찾아온 제자에게 그려준 그림 ‘세한도’. 소박하기보다는 초라하다는 말이 맞을 정도의 집 한 채와 나무 네 그루가 겨울을 배경으로 그려져 있는 대표적인 문인화다.여기에서 세한은 무슨 뜻일까? 세한은 24절기 중 가장 뒤에 있는 두 절기, 즉 소한과 대한을 말한다. 1년 중 가장 추운 시기, 즉 요즘 같은 시절을 의미한다.물론 올해는 평년보다 겨울이 겨울답지 못하다는 이야기를 듣는 해지만 말이다.날이 추워 천

지난 3년간 김정태 하나금융지주 회장의 신년사를 살펴보면, 글의 중심에는 사람이 자리하고 있다. 금융업의 본질을 다시 규정하자며 지난 2018년 ‘고객의 기쁨’을 들고 나왔다면, 올해는 사람의 범주를 구체적으로 제한하지 않고 ‘모두의 기쁨’으로 확장 시켰다. 더 큰 ‘하나’로 가기 위해선 장벽이 없어야 가능하기 때문일 것이다.금융권 수장들이 최근 5년간 가장 많이 사용한 단어를 고르라 하면 단연 압도적으로 많이 등장하는 단어가 ‘혁신과 통합, 그리고 디지털’이다. 단어들이 갖는 파급력이 크고

한 해가 가고 새로운 해가 오는 경계선에 서 있다. 누가 뭐라 하지 않아도 이맘때가 되면 우리는 어제와 내일을 바라다보게 된다. 여기서 경계선인 오늘은 엑스트라다.평소에는 오늘을 중심에 두고 계획을 짰지만, 연말연시만 되면 푸대접받기 일쑤다. 그것이 경계선에 서 있는 오늘이다. 이 시기에 가장 자주 접하는 단어 중에 ‘송구영신(送舊迎新)’이라는 사자성어가 있다. 이 단어의 최초 출전은 반고의 다.서한의 애제(哀帝) 시절 재상으로 등용된 왕가의 상소문에 담긴 기록인데, 몇 개월 근무한 관

사물은 보는 관점에 따라 여러 해석이 가능하다. 특히 바라보는 사람의 시선은 자신이 생각하는 당위를 뒷받침해주는 쪽으로 기울기 십상이다.2만 년 전의 부조가 하나 있다. 구석기 시대의 벽화가 풍부하게 발견된 프랑스 남부 라스코 동굴에서 그리 멀지 않은 도르도뉴의 로셀 절벽에서 발견된 비너스다. 원시예술의 절정기가 시작되는 곳에서 발견된 비너스를 두고 학자들 간에 많은 이야기가 오간다.미술사학자들은 2만5000년 전 석회암 동굴벽에 새겨진 이 부조를, 좌우대칭을 깨면서 새로운 미의 세계를 연 작품이라고

생산적 경쟁과 소모적 경쟁, 은성수 금융위원장이 지난주 가진 은행장들과의 첫 간담회 자리에서 내놓은 화두다.우리 은행들이 생산적인 경쟁보다는 소모적 경쟁에 더 치중한다고 지적한 것이다. 그래서 은행들이 좀 더 적극적으로 생산적인 금융과 성장동력 발굴에 적극 나서 달라고 요청하기도 했다.은행이 이자 중심의 전통적인 영업을 고수하고 있으며, 담보 중심의 여신평가모델에서 크게 벗어나지 못한 영업을 펼치고 있다는 은 위원장의 지적은 옳다.또한, 은행들이 신시장 개척을 위한 노력과 소비자보호경쟁, 신상품 개발

서양의 체스, 그리고 동양의 장기는 두 사람이 즐기는 오락이다. 그런데 이 두 놀이의 기원은 고대 인도에서 즐기던 ‘차투랑가’라는 게임이다.기원전 1300년경에 등장했다고 하니 대략 4300년은 훌쩍 넘었다. 그런데 차투랑가라는 게임은 네 명이 했다고 한다. 산스크리트어로 차투랑가는 네 구성원이라는 뜻이다.이처럼 기원이 되는 게임은 네 사람이 했는데 어쩌다 현존하는 장기와 체스는 두 사람이 즐기게 됐는지는 알 수 없다. 경기의 운영이 복잡해지면서 관리가 힘들어져 그리된 것이 아닌가 생각해 본다.예전만

낙하산이 위력을 발휘한 전쟁은 제2차 세계대전이다. 독일이 프랑스를 공격하기 위해 벨기에와 네덜란드로 우회해서 침공했을 당시, 이러한 방식의 군사전략을 이해하지 못했던 프랑스는 속수무책으로 독일군의 전격전에 휘말리고 만다. 불과 보름 남짓한 기간 동안 파리의 안위까지 걱정해야 했을 정도로 공격의 속도가 예상을 뛰어넘었기 때문이다.2차 대전 이후 낙하산부대, 즉 공수부대에 대한 각국의 관심은 급증하고 주요한 군사적 자원으로 자리하게 된다. 재래식 무기를 이용하는 전쟁에선 여전히 파괴력을 갖는 군사전략이

프랑스 트루아 프레르 동굴의 여러 벽화 중 유명세를 누리고 있는 그림이 하나 있다. 짐승의 가죽을 쓰고 있는 듯한데 근육은 뚜렷하다.학자들에 따라 해석은 다르지만, 수사슴의 뿔을 쓰고 올빼미의 눈을 하고 있으며 몸은 사자의 것을 취하고 있지만 다리는 사람의 것이다. 게다가 발은 비트를 타듯 리듬이 담겨 있고 앞으로 내밀고 있는 손은 곰의 앞발 같기도 하다.동굴의 입구에서 이 그림이 그려진 곳까지 들어가려면 파이프처럼 생긴 통로를 45~70미터쯤 기어서 들어가야 한다. 마치 새로운 생명을 얻어 다시 태

토머스 홉스는 17세기의 인간 사회를 관찰한 뒤 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’이라는 특징을 에서 기술했다. 산업혁명이 본격화되지는 않았지만 대항해 시대로 접어든 유럽은 격변을 겪기 시작한 시절이다.특히 홉스는 잉글랜드가 내전에 휩싸여 있던 시기를 온전히 살아온 인물이기도 하다. 청교도 혁명 등으로 피비린내 나는 내전을 경험했던 사람에게 간절한 것은 혼돈을 잠재울 절대권력이었다.따라서 홉스는 인간에 대해 정의하기를, 인간은 내면에 충동을 가지고 있고, 이것에 의해 움직이는 존재라고 설명한다.

정치권은 의회 권력을 두고 한판 대결을 준비하고 있고, 금융권은 임기 만료된 금융지주 회장과 은행장 자리를 두고 신구 리더십의 막후 경쟁이 치열하게 전개되고 있다. 경쟁을 통해 승자를 구분해야 하는 권력 투쟁은 반드시 승자와 패자를 만들어낸다. 권력을 여럿이 나눌 수 없기 때문이다. 따라서 정치적 패자는 때론 낭인이 되기도 하고 의도치 않게 역사의 뒤안길로 접어들어 대중으로부터 잊히기도 한다. 이러한 일은 기업의 리더십 경쟁에서도 똑같이 벌어진다. 그러다 보니 권력과 리더의 자리를 두고 벌이는 경쟁의

혁신과 규제는 양날의 칼이다. 어제까지의 합의 결과가 오늘의 제도를 규정하고 있는 한계 탓이다. 지구 곳곳에서 혁신은 매일같이 이뤄지고 있다. 하지만 현실의 법률은 혁신을 수용하지 못하고 규제의 칼날을 들이민다. 마치 ‘피투성이 이빨과 발톱의 자연’을 보여주듯이 존재론적인 갈등을 벌이는 것이다. 200여 년 전의 러다이트 운동이 그랬고 500여 년 전의 인쇄혁명의 낙오자들이 그랬듯, 새로운 기계의 등장은 기득권 세력을 긴장시켰다. 결국 계급간 혹은 직업간 갈등으로 이어졌다.산업혁명의 결과에 따른 증기