지난달부터 시작한 일본의 한국에 대한 반도체 소재 수출 규제와 화이트리스트 배제 조치 등으로 한반도가 8월의 태양보다 더 뜨겁게 달궈졌다. 연일 극일 및 반아베의 메시지가 쏟아지고 있고, 시민들의 자발적인 불매운동의 규모와 수위도 한층 높아지고 있다. 정치권은 정치권대로 관련 대책 마련을 두고 갑론을박하며 고성만 주고받는 사이, 반도체 소재 수출규제의 직접적 피해기업인 삼성과 SK의 수장들은 현장을 발로 뛰면서 위기 관련 메시지와 행보를 이어가고 있다.이 같은 움직임은 초격차 산업의 수장들답게 자신의

인류 최초의 위대한 모험은 수백 명의 무리로 아프리카 초원 지대를 벗어났던 7만년 전에 시도된다. 당시 인류의 인구는 대략 1만명 정도. 이 최초의 탐험이 성공하면서, 인류는 5만년에 걸쳐 아시아와 유럽, 아메리카 대륙 등 전 지역으로 퍼지게 된다. 최초의 모험을 이끌었던 지도자 덕에 우리 인류는 새로운 미지의 영역을 찾고자하는 탐험가적 정신을 DNA에 담게 된다. 그리스와 소아시아가 경쟁했던 트로이전쟁은 물론 이 전쟁 이후 자신의 왕국인 이타카로 되돌아가는 10년의 긴 여정을 승리로 이끈 오디세우스

고대 그리스인들이 페르시아의 대군과 맞서 싸워 승리할 수 있었던 기본 틀은 영화 에서도 자주 목격했던 ‘팔랑크스’라는 밀집군단의 힘이었다. 큰 방패와 갑옷을 입은 그리스의 중장보병들이 8열 횡대로 집단을 이뤄 보다 큰 방패를 만들고 긴 창을 앞으로 내밀면서 전진하는 모습은 당대 그리스 군사의 위용으로 여겨졌다. 역사학자 윌리엄 맥닐은 에서 팔랑크스의 힘을 다음과 같이 정의하고 있다. 고대 그리스 시민들이 밀집군단을 경험하면서 ‘근원적인 차원의 사회성’을 가지게 됐다는 것이다.

세계의 변화는 하루가 다르다. 20세기의 질서를 규정했던 문법으로는 21세기를 도저히 설명할 수도 없는 시대. 매일같이 새로운 기준과 질서가 등장해 서로 충돌하며 조정되면서 다시 맞게 되는 하루는 매번 어제 경험하지 못한 새로운 시대다. 그래서 흥미롭지만 당대를 사는 사람은 미래에 대한 불확실성에서 벗어나지 못하고 불안한 생활을 해야 한다.아서 밀러의 명작 은 20세기의 문법이 지배하던 시절의 작품이다. 다수의 비평가들은 이 작품을 본 뒤 자본주의의 몰락 내지는 경종을 울린 작품이라

중세의 암흑은 오직 신만이 삶의 지표였던 시절이다. 신 앞에 나설 수 있는 것은 아무 것도 없었다. 당연히 인간도 그저 하나의 피조물일 뿐, 정치적 종교적 의사결정의 중심엔 교회의 교리와 성직자만이 있었던 시절이다.특히 전 유럽을 강타한 흑사병은 인구의 삼분의 일을 죽음으로 내몰면서 모든 서구의 중세인들을 신 앞에 모이게 했다. 죽음의 공포는 심판으로 연결됐고 천국을 간절히 바라는 종교적 삶은 종교적 의무감에 시달리게 했다. 결국 인간은 스스로 자신에 대한 관심을 저버리기까지 했다. 그렇게 1000년

번갯불에 콩 구워먹듯이 순식간에 결정해서 만나는 것을 흔히 ‘번개’라고 말한다. ‘번개 모임’을 줄여서 이르는 말인데, 사전에 약속을 정해 만나는 모임에 익숙한 현대인에게 의외성과 즉흥성이 가져다주는 재미가 있어 자주 애용하는 만남의 방법이다. 이런 번개를 은행장들도 자주 갖는다고 한다. 형식과 틀에 얽매이지 않고 직원들과 소통하기 위한 방법으로 말이다.IBK기업은행의 김도진 행장이 대표적인 경우다. 김 행장은 지난 2017년 취임 첫해부터 직원들과 번개를 해왔는데, 약속이 없는 평일 오전, 은행 내

인사철이 임박해 오면 어디든 하마평이 난무한다. 하마는 말에서 내린다는 뜻이다. 즉 하마비가 세워진 곳이면 어디든 말에서 내려, 말에 탔던 사람은 건물의 중심영역으로 들어가고 말고삐를 든 자는 그들만의 공간에 가게 된다. 그런 탓에 특히 궁궐 하마비 근처는 말고삐를 든 견마배들이 모여 자신들이 토막으로 들었던 이야기를 꺼내 놓기 마련이다. 그것도 그냥 내놓는 게 아니라 자기가 모시는 사람의 힘을 과시하듯 거들거리며 확정적 사실인 듯 말을 쏟아놓게 된다. 여기엔 사람 입에 오르기 가장 좋았던 인사평도

카리스마와 소통은 양립가능한가. 오랫동안 리더의 핵심 덕목으로 거론됐던 카리스마. 하지만 최근에는 카리스마를 강조하기보단 소통을 중시하는 리더의 모습이 더 자주 언론에 노출된다. 카리스마가 일방통행을 연상시킨 탓일 것이다. 금융권의 리더들도 별반 다르지 않다.최근 은행장을 비롯한 금융회사의 대표들의 동선을 확인하면 산행, 치맥파티, 프로야구 응원, 영화관람 및 현장 방문 등의 일정이 자주 눈에 띈다.직원들과 취미활동을 공유하거나 스트레스를 같이 풀면서 식사 한 끼 혹은 가볍게 술 한 잔을 나누고 있는

하늘의 별을 바라보며 길을 걷던 시절, 별은 길의 안내자이자 나침반이었다. 경험이 길을 헤쳐 나갈 수 있는 유일한 기술이었던 그 시절, 별은 인류에게 등대와 같았다. 배를 타고 움직여야 했던 바닷길도 상황은 마찬가지. 별이 이야기하는 곳을 읽어내야 했고, 그렇지 못하면 ‘잃어버린 별’이 돼 어둠에 갇힐 수밖에 없었다. 이처럼 별은 인류에게 신화적 상상력을 제공하는 동시에 실용적인 안내자로서 기능해왔다.현생인류가 등장한 이래 대륙을 오가는 긴 여정에서 별은 등대만큼 중요한 길잡이를 해주고 있었지만, 별

은행 문화의 변화가 상전벽해다. 변화의 속도로 본다면 거의 첨단이라 할 수 있다. 디지털에 대한 수용 태도는 물론, 글로벌 마인드에 대한 요구 등 은행장들이 변화를 주도하는 전도사가 된 듯하다.‘호복기사(胡服騎射)’의 고사를 만든 장본인답게 중원을 차지하기 위해 복식개혁을 주도했던 조나라의 무령왕 같기도 하고, 역사에 비쳐 세상을 다스려야 한다는 육생의 이야기를 듣고 “말 위에서 천하를 얻었다”는 자만을 접은 한고조 유방 같기도 하다.아마도 지금의 은행장들은 무령왕이면 어떻고, 한고조 유방이면 어떠냐

모두가 같은 방향을 가리킨다. 보고 있는 지점이 동일하기 때문이다. 그런데 과거 ‘혁명’이라는 이름의 대변혁 과정은 항상 다양한 목소리와 함께 했다. 혁명이 불러일으킨 권력의 진공상태 덕분에 그 공간을 노리고 다양한 요구가 쏟아져 나오기 때문이다. 그런데 이 혁명은 다르다. 너무도 분명하게 모든 사람이 한 목소리가 되어 ‘디지털’이라는 단어만 외치기 때문이다.제4차 산업혁명, 물론 이 혁명은 정치권력을 두고 서로 다른 이해집단이 다투는 정치투쟁은 아니다. 선사시대, 정착을 선택한 인류의 첫 혁명인 농

미술사가들은 인류 최초의 예술을 현생 인류가 어렵게 극복해낸 빙하기 이후, 동굴에 그린 벽화에서 시작한다고 말한다. 우리에게 익숙한 알타미라를 포함해 다큐멘터리 영화로도 제작된 프랑스 론강 유역의 쇼베 동굴, 스페인의 라스코 동굴 및 인도네시아 보르네오섬 동굴 등 시기는 서로 다르지만 그림의 대상은 유사했던 구석기 시대를 그 기원으로 두고 있는 것이다.들소의 무리, 겹쳐져 있는 말머리 그림, 솟대마냥 나무 위에 새가 그려진 그림, 청소년쯤으로 보이는 손바닥들이 벽 한가득 채워져 있는 손 그림까지 소재

혁신의 바람이 보수적인 금융회사에도 불기는 부는 것 같다. 모바일과 인공지능 등의 정보기술에 대한 수용력을 말하는 것이 아니다. 어차피 기술의 진보는 우리 시대의 사명이자 숙명이다. 따라서 기술 진보에 의한 변화는 불가역적인 대세다. 그러나 이를 수용할 그릇은 다른 문제다. 조직이 받아들이지 않으면 그만인 것이다.하지만 새로운 기술의 급격한 유입과 격화되고 있는 경쟁 분위기 탓인지 몰라도 금융권 CEO들의 일상이 정보기술 업체마냥 큰 틀에서 변화하고 있다. 더 이상 애자일은 특별하지도 않은 대상이 될

산사의 법당 주련이나 선방의 댓돌에서 자주 볼 수 있는 글자가 있다. 주련, 즉 법당의 기둥이나 댓돌 위에 써놓은 글자이니 대충 짐작이 갈 것이다. ‘신발을 가지런히 놓아 달라’는 뜻의 한자어다. 그런데 작은 의미에선 신발을 잘 놓아달라는 뜻의 사자성어지만 불교에서 담고 있는 뜻은 광대하기 그지없다.그 단어는 ‘조고각하((照顧脚下)’다. 풀이하자면 ‘자기 발밑을 비추어보라’는 정도. 선방이든 법당이든 스님과 사부대중이 한꺼번에 몰려오면 좁은 댓돌 위에 놓을 수 있는 신발의 숫자는 제한돼 있고, 함부로

동서고금을 막론하고 가장 귀한 대접을 받는 재물은 금이다. 그래서 운동경기의 메달도 금, 은, 동의 순서다. 더 희귀하고 더 빛나고, 변함이 없는 물질이기 때문이다. 그런데 돈을 다루는 기업인 은행은 금행이 아니라 은행이다.어려서는 그 이유가 그다지 궁금하지 않았다. 하지만 은행을 출입하는 기자가 되면서 ‘왜 은행은 은행일까’하는 궁금증에 빠지곤 했다. 물론 그 답을 아는데 그리 오래 걸리진 않았지만, 이유는 그럴듯했다. 우리가 사용하는 대부분의 근대적 명칭을 갖는 단어들은 일본에서 번역 혹은 번안한

모두가 한 방향을 바라보며 한 목소리를 내고 있다. 자본시장의 경구에 따르면 매우 불안한 상황이다. 그런데 아무도 그렇다고 말하는 사람은 없다. 오히려 다 지금의 방향이 정답이라고 주장하고 있는데다 전 세계가 공조하기까지 한다.역사적으로 이 정도로 단일한 모습으로 변화를 추동했던 시절이 있었을까 싶을 정도다. 증기기관으로 달리는 기차가 등장했을 때 사람들은 기차의 빠른 속도가 사람의 혼을 빼놓을 것이라고 경고했었고, 자동차가 나왔을 때는 빠른 속도가 사람에게 위해를 가할 수 있다는 이유로 속도를 제한

은행들의 이름이 앞으로 몇 년 뒤쯤이면 혹시 ‘OO디지털’이나 ‘OO테크’처럼 IT기업의 느낌이 물씬 풍기는 이름으로 바뀌게 될 것 같다. 리딩쟁탈전이 치열한 금융권에 은행장이 새로 선임될 때마다 저마다 ‘디지털 회사’로의 전환을 힘주어 말하고 있기 때문이다. 최근 취임한 신한은행의 진옥동 은행장은 물론 KEB하나은행의 지성규 은행장도 모두 한목소리로 ‘디지털’을 외치고 있다. 마치 전쟁터에 나선 지휘관처럼 ‘디지털 대전’을 준비해야 하고, 그 전쟁에서 승리하지 못하면 더 이상 미래는 보장되지 않는다

정의를 세우고 가난하고 억압받는 사람을 위해 싸우겠다고 원대한 꿈을 꾸면서 세상을 변화시키려 한 인물, 돈키호테. 그는 쉰이 넘은 나이에 깡마른 말과 아둔하면서도 약삭빠른 시종 산초와 집을 나선다. 가능하지 않은 목표에 대해 무모할 정도의 도전의식을 보였던 중세의 마지막 인간이자 최초의 근대인으로 불리는 돈키호테. 그래서 우리는 그의 미덕을 ‘멈추지 말고 계속 도전하라’ 정도의 말로 추스를 것이다.꿈과 희망을 에너지의 원천이라고 여겼을 정도로 좌충우돌하며 기상천외한 기행을 벌였던 돈키호테의 뮤지컬 버

기준과 표준은 시대를 반영한다. 상이한 계층과 계급의 다양한 고민들이 시장 혹은 광장에 모여 용광로에서 쇳물 녹이듯이, 시대를 아우를 수 있는 합의를 도출해 내면 바로 그 지점에서 새로운 표준과 기준이 만들어지기 때문이다. 따라서 시대가 변하면 기준점도 변경되기 마련이다. 그리고 그 변화된 기준점에는 당대의 이데올로기가 고스란히 들어가 시대를 판단하는 잣대로 활용되기도 한다.그런데 기존 질서에 익숙한 구성원들은 기준을 새로 세우는 혁신과 변혁을 두려워 하기 마련이다. 익숙하지 않은 환경 변화가 두려움

금융투자의 금언 중에 ‘달걀을 한 바구니 안에 집어넣지 말라’는 말이 있다. 포트폴리오를 구성해서 리스크를 줄이라는 이야기다. 그런데 이 이야기의 출전을 우리는 로 알고 있다. 이어령 박사가 펴낸 에 그리 돼 있다 보니 여러 사람들이 이를 인용한 결과다.사전에 옮겨져 있는 문장은 이렇다. “현명한 사람은, 내일을 위해 오늘을 참으며 달걀을 모두 한 바구니 안에 집어넣는 모험을 하지 않는다.” 그럼 이 문장의 출전은 어디일까. 그건 세르반테스 소설 의 영문판이다.그

금융권은 감독기관에 본원적으로 발목이 잡혀있다. 국민경제의 혈맥 역할을 하는 은행들은 더욱 그렇다. 영업 행위 하나하나가 간섭의 근거가 된다. 그래서 규정과 문서에 준해 행동하려고 하는 게 은행과 금융회사들의 습성이다.감독권한을 가지고 있는 금융위원회와 금융감독원은 그런 점에서 항상 ‘갑’의 지위를 누리고, 은행과 금융회사들은 어쩔 수 없이, 그래서 더 서글픈 ‘을’의 자리를 가지게 된다. 이유는 건강하고 건전한 금융시스템 구축 및 유지를 위해서다.그런데 ‘갑’은 항상 선이고 항상 정답을 내린다고 말

은행은 생리적으로 보수적이다. 고객의 돈을 관리하기 때문이다. 그래서 폐쇄적이기도 하다. 이 같은 사고는 문화에만 국한된 것이 아니다. 결제망 등 네트워크에도 고스란히 반영돼 있다. 국가간 거래망은 물론 국내 금융결제망도 마찬가지다. 새로운 은행이 설립돼도 이 망에 들어가기 위해선 상당한 액수의 돈을 내야 했다. 그리고 은행 이외의 다른 기업들은 이 네트워크에 원초적으로 접근이 불가능하다.그랬던 금융결제망이 열린다. 인터넷전문은행은 물론 핀테크 기업들에게도 오픈된다. 더불어 저축은행이나 상호금융권에도

15세기, 지중해 상권에서 벗어나 있었던 포르투갈과 스페인. 그들이 대항해 시대를 개막했었던 이유는 지중해를 장악한 세력과 다투지 않고 새로운 가능성을 모색하기 위해서였다.그리고 그 힘의 근거는 이베리아 반도에 들어와 있던 이슬람 세력을 몰아낼 수 있었던(레콩키스타:국토회북운동), 종교로 총화를 모아낸 리더십과 군사력이었다. 당시 지중해 바깥 대서양은 미지의 세계였고, 그 가능성에 대해 누구도 믿으려 하지 않았다. 그러나 지중해 상권을 장악하고 있던 이탈리아 반도의 주요 도시국가들과의 경쟁에서 이베리

1860년대 영국의 상류층에선 당구가 유행했다고 한다. 당연히 당구공의 수요도 증가할 수밖에 없었다. 그런데 그 공의 소재는 아프리카의 코끼리로부터 얻는 상아. 각종 귀중품 수요를 맞추기에도 부족한 상아로 당구공까지 만들어야 하니 당구공 가격이 천정부지로 상승했다고 한다.그래서 당구공의 대체 물질로 등장한 것이 플라스틱이다. 1869년 미국의 인쇄공이자 발명가였던 존 웨슬리 하이엇이 폭발력이 없고 작업하기 쉬운 물질로 변환시킬 수 있는 셀룰로이드를 발명한 것이다. 이어 1907년 뉴욕의 화학자 리오

은행장도 인턴으로 뽑는 시대가 도래했다.DGB금융지주 김태오 회장은 지난 10개월간 선임을 두고 진통을 겪은 대구은행장을 겸임하기로 결정하고, 향후 1년간 현장 경쟁을 시킨 후 차기 은행장을 선출하겠다고 밝혔다.김 회장의 복안은 3명 정도의 후보를 추려서 1년간 연수와 계열사 현장 경험을 거쳐 DGB를 발전시킬 최적의 전략을 내는 사람에게 은행장 자리를 주겠다는 것이다.이 같은 김 회장의 선택은 박인규 전 회장의 CEO리스크에서 촉발된 은행장 공석 장기화에 따른 부정적 이미지를 쇄신하는데 초점이 맞춰

균형과 조화라는 단어는 사람들에게 안정감을 가져다주고, 긍정적 가치를 느끼게 하는 낱말들이다. 무게중심이 잘 맞는 균형점이나 황금비율로 배치된 균형 잡힌 회화나 조각, 그리고 수요와 공급이 적절하게 만나서 이루는 균형은 모두 사람에게 편안한 감정과 안정감을 가져다주기 때문이다.조화도 마찬가지다. 물건이나 사람, 상황의 조화는 모두 긍정적인 에너지로 연결돼 더 나은 단계로의 진행까지 상상할 수 있게 한다.그런데 균형이나 조화, 안정 등의 단어는 모두 세상을 명사로 바라보게 만든다. 이 단어들의 특징이

제철까지 기다릴 수 없는 냉혹한 경제상황에 움츠러드는 금융권 한겨울에도 딸기와 수박, 포도 등 여름 과일을 원 없이 먹을 수 있는 시대다. 그런데 마트나 시장의 판매대에 차고 넘치는 과일들을 바라보며 떠오르는 생각은 이제 더 이상 ‘제철’은 없어졌다는 사실이다. 불과 20~30년 전만 하더라도 봄이 무르익어야 봄 과일이 장에 고개를 내밀기 시작했고 장마를 넘겨야 여름 과일이 좌판에 깔렸지만, 이젠 비닐하우스와 품종개량 등으로 사시사철 먹고 싶은 과일을 마음껏 먹을 수 있는 시