전국시대의 시작은 삼가분진(三家分晉)에서 시작됐다.진(晉)나라의 대부 세 사람이 나라를 한, 위, 조로 나눠 갖는 시기다. 그런데 당시 진나라에는 세 사람의 대부보다 더 강력한 세력이 존재했다. 지(智)씨 집안이었다.후계 구도에서 실패하면서 자신보다 세력이 약했던, 그러나 덕과 경험을 통해 잘 연대했던 세 집안은 각각 제후국으로 봉해졌으나 지씨 집안은 역사에서 사라지고 만다.이를 두고 송나라의 정치가였던 사마광은 《자치통감》을 통해 재승덕론(才勝德論)을 주장한다. 재승덕했기에 진나라에서의 세력다툼에서

리더의 언어는 듣는이에게 영감을 불러일으켜야 한다.청자의 마음에 희망의 불씨를 지피고, 사그라진 꿈도 다시 되살릴 수 있도록 이성을 일깨우고 감성과 교감하면서 리더의 언어는 생명을 얻게 된다.최근 미국 대선에서 부통령으로 당선된 카멀라 해리스의 연설문이 화제가 되고 있다.백인이 아닌데다 여성 후보로써 처음 부통령 자리에 올랐다는 유리천장 부수기 차원의 이야기는 아닌 듯하다.지킬 의지가 있을 만큼 강력한 것이 민주주의이고, 국민들은 더 나은 미래를 만들 힘을 갖고 있으므로, 진보가 가능했다고 진단한 해

“우리의 조직 문화는 우리 모두의 생각과 행동의 결정체다” 유명순 신임 시티은행장이 최근 취임사에서 말한 내용이다.조직 구성원 모두의 생각과 행동이 문화가 되고 그 문화는 외적으로 발현돼 정체성을 이룬다.‘생각’에 대해서 모르는 사람은 없다. 다들 알고 있고, 매일같이 그 생각 속에서 살고 있다. 그런데 정말 그럴까.우선 투자의 달인인 워런 버핏의 말을 살펴보자. “출근하면 나는 먼저 천장을 바라본다. 그러면서 투자의 캔버스 위에 무슨 그림을 그릴까 생각한다. 그렇게 나는 1년에 50주는 생각하는 데

삼성의 이건희 회장이 영면에 들었다. 긴 투병 생활이었다.바삐 흐르는 시간 탓에 존재감마저도 느낄 수 없었다. 부고 기사가 뜨기 전까지 모든 사람이 그랬을 것이다.그런데 고 이건희 회장의 부고 기사는 그 자체로 존재감이 컸다.잊고 있었던 그 시절을 상기시키며 묵직한 무게로 되살아나 우리의 정신을 장악했다.불량 백색 가전제품, 지금은 찾을 수도 없는 애니콜 휴대전화기 등에 대한 화형식은 당대를 살았던 우리를 충격에 빠뜨렸고 ‘부인을 빼고 다 바꿔라’와 ‘정치는 4류’라는 메시지는 삼성이 주도하려 했던

우리는 누구나 성공신화를 그리며 현재를 살아가고 있다. 그 성공의 형태는 수많은 형상으로 나뉘겠지만 일반화시키면 부와 명예, 권력으로 모아진다. 그런데 모두가 같은 기준으로 세상을 살아가진 않는다. 그리고 시대에 따라 성공의 기준도 다르다. 고대 그리스의 시민들은 요즘 사람들이 이해할 수 없는 ‘영웅적인 죽음’을 성공이라고 생각했다. 호메로스의 《일리아드》에 등장하는 그리스 최고의 전사 아킬레우스는 트로이전쟁에서 죽음을 맞이할 것이라는 사실을 알고도 전쟁에 참여했다.전쟁 과정에서 자신의 명예가 실추

리더의 선택은 매번 고독하게 이뤄진다.의사결정에 대한 무거운 책임감은 온전히 자신의 몫으로 받아들여야 한다. 그래서 리더의 행동에는 간절함이 깃들기 마련이다.제2차대전이 한창 진행 중인 1942년. 아직 미국은 참전을 결정하진 않았지만, 연합군에게 무기와 각종 군수품 및 생필품을 전달하기 위해 대규모 선단을 구성해 대서양을 건너보냈다.대서양의 중앙부는 ‘블랫핏’이라 불리는 암흑지대. 독일군은 이 바다에서 영국으로 들어가는 상선을 저격해 영국의 보급로를 차단하려 했다.1939년 9월부터 1943년 5월

지난 여름의 독서가 가을에 정책이 돼 돌아왔다.조용병 신한금융 회장이 여름 휴가 때 챙겨 읽은 《룬샷》이 신한의 미래를 그리기 위한 조직으로 지주사에 체화된 것이다.룬샷은 ‘미친 아이디어’를 뜻하는 단어다.물리학자이자 기업가인 사피 바칼이 성공하는 조직을 분석한 이 책은 빌 게이츠가 가방에 넣고 다니며 읽고 있는 책으로 소개되면서 기업인들에게 극찬을 받은 책이기도 하다.조 회장은 새로운 신한의 밑그림을 그리기 위해 ‘미친 아이디어’를 전담해서 모아낼 수 있는 룬샷 조직을 회장 직속에 둔 것이다.조 회

바다는 고난의 장소다. 헤밍웨이의 《노인과 바다》에서 먼바다는 온몸을 내맡겨 고난을 자청하는 곳이지만, 삶의 본질을 만나는 장소이기도 하다.노인은 그 바다에서 90여 일 만에 자신이 녹슬지 않은 어부임을 뼈만 앙상하게 남았지만, 자신의 배보다 더 큰 청새치를 잡아와서 증명해 보인다.남북전쟁과 재건의 시대를 관통하며 변혁의 소용돌이 한가운데를 통과한 19세기 미국의 정신을 담았다고 평가받는 허먼 멜빌의 《모비 딕》에서도 고난의 장소로서 바다가 언급된다.흰색의 향유고래를 잡는 바다 사나이들의 이야기이니만

기본과 품격은 일상에 녹아 있는 것으로 생각돼 좀처럼 강조하지 않지만, 은행장이 신입 행원들에게 백번을 강조해도 무리가 아닐 만큼 소중한 덕목이다.외려 부족해서 최근 몇 년간의 금융권을 보면 갖춰졌어야 할 기본과 그에 걸맞은 품격이 유지되지 못해 문제가 발생했고, 심지어 브랜드 가치도 침해됐다. 얼마 전 기업은행의 윤종원 행장은 신입 행원들과의 언택트 만남을 통해 사회에 첫발을 내딛는 후배들에게 당부의 말을 남겼다.그 메시지에서 윤 행장이 가장 강조한 대목은 ‘기본과 품격, 그리고 실력’이었다. 얼마

“역사는 그 알 수 없는 목적지로 나아가기 위해 때때로 우리에게 알 수 없는 퇴행을 마련해 놓는다” 스테판 츠바이크의 말이다.이 문장에서 눈에 띄는 단어는 퇴행이다.우리는 역사 속에서 과거로의 회귀를 수없이 목격한다. 그런 까닭에 퇴행을 마주하면 진보를 향한 인류의 몸짓이 저지당했다는 생각에 일종의 낭패감에 젖곤 한다.올해가 그런 해가 아닐까 생각한다. 아마도 전 세계인이 그럴 것이다. 온통 코로나19라는 단어가 덕지덕지 붙어 있는 세상.종일 쏟아지는 뉴스를 전달하는 TV의 뉴스 이름은 으레 ‘코로나

‘굿 윌 헌팅’이라는 영화가 있다. 7년 전에 생을 달리한 로빈 윌리엄스가 출연했으니 참 오래된 영화다. 물경 20년이 넘은 것이다.이 영화는 천재이지만 어린 시절 양아버지의 폭력으로 마음의 문을 굳게 닫고 살아온 윌 헌팅(맷 데이먼 분)이 주인공이다.불우했던 만큼 대학 근처에도 가지 못했던 그는 하버드 대학교에서 청소부로 일한다.사건은 그가 맡은 건물에서 시작된다. 이 대학의 수학자들도 끙끙거려야 하는 문제를 그는 식은 죽 먹듯 풀어낸다.‘낭중지추’처럼 그는 몇 차례 숨은 천재성을 드러낸다. 수학에

선출직 공무원에게 연임은 훈장과도 같은 명예로운 일이다.자신의 공과를 유권자들에게 평가받아 그 자리에 다시 설 수 있는 것만큼 큰 명예가 어디 있겠는가.그래서 정치적 민주화가 이뤄진 국가일수록 보다 객관적이고 중립적인 선거제도와 관리 시스템을 갖기 위해 노력한다.그런 점에서 민주화의 과정은 민주적인 선거제도와 권력구조를 갖기 위한 투쟁의 역사이기도 했다.따라서 공정성이 담보된 제도 아래서 일궈낸 연임은 선출직 공무원에겐 그 무엇과도 바꿀 수 없는 극한의 기쁨이다.정해진 임기를 다 마친 뒤 다시 그 직

지리한 장마가 끝나면 펄펄 끓는 폭염 기사가 지면을 채울 것이라 예상했지만, 하루 이틀 날씨 뉴스가 메인을 차지하는가 싶더니 이내 코로나19에 자리를 내주고 말았다.8.15 광복절 광화문에서 가진 보수파의 정권 퇴진 집회가 코로나 재확산의 도화선이 되면서 하루 수백 명씩 확진자가 발생했기 때문이다.결국 정부는 사회적 거리두기 2단계를 강화하고 재확산 방지를 위해 총력을 기울이고 있으나 상황은 녹록하지 않은 듯싶다.상황이 심각해진 만큼 방역 당국은 대국민 계도 등을 통해 확진자 접촉 가능성을 낮추는 데

‘삼 년 가뭄에는 살아도 석 달 장마에는 못산다’는 속담이 실감 나는 세월이다. 석 달은 고사하고 두어 달 남짓 이어진 장마에 만신창이가 된 느낌이다.설상가상으로 태풍까지 힘을 보태며 한반도는 물을 가득 머금은 스펀지처럼 질척이다 이제서야 그 끝을 보이려한다.성한 곳을 찾을 수 없을 만큼 반도의 곳곳은 수마가 할퀴고 간 상처로 가득하다.모든 강의 홍수 조절용 댐들은 더는 물을 가둘 여력이 사라지자 급하게 방류를 시작했고, 결과는 하류 곳곳이 강과 논을 구별할 수 없는 물의 세계가 됐다.물이 빠진 논과

길은 처음부터 있지 않았다. 누군가 자신이 원하는 목적을 달성하기 위해 헤매면서 걷다 보니 그 흔적이 남게 되고, 그 흔적을 찾아 또 다른 사람들이 쫓아오다 보니 길이 만들어진 것이다. 이렇게 길은 만들어지고 또 지워지면서 자신의 역사를 만들어간다. 이러한 길에 관한 생각은 루쉰의 단편소설 〈고향〉에서 찾을 수 있다. “희망은 본래 있다고도 할 수 없고, 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위의 길과 같은 것이다. 본래 땅 위에는 길이 있었다. 걸어가는 사람이 많아지면 그것이 곧 길이 되는 것이다

우리는 우리 앞에 펼쳐질 미래에 많은 관심을 가진다. 미래에 일어날 일들을 대비하기 위해서다. 그래서 미래를 예측하는데 많은 시간과 비용을 들인다.정치적 아젠다는 물론 비즈니스의 영역까지 우리는 최대한 미래에 벌어질 일들을 고려해 의사결정을 내리려 한다. 빅데이터를 모아 그곳에서 알고리즘을 찾아내는 한편, 인공지능까지 개발해 고객들의 취향과 라이프사이클을 분석하고자 한다. 그렇게 분석해서 얻고자 하는 값은 고객들의 미래 행위다. 이 행위가 분석돼야 오늘의 투자 결정을 할 수 있기 때문이다.수많은 예산

금융업은 전통적으로 실용과 실리의 사업영역이었다. 중세의 금욕적 사회관에선 금리라는 존재를 쉽게 인정하지 않았지만, 상업 질서에서 이자는 자본의 회임 기간에 대한 보수로써 정당화됐고 결국 자본주의 구조 속에서 제 설 자리를 잡고 지금까지 맹위를 떨치는 산업으로 발전해 왔다.‘적은 비용으로 가장 많은 이윤을 창출’한다는 경제학의 기본 전제에도 부합하는 금융의 운동 질서는 금융산업을 자본주의의 꽃으로 성장하도록 만들었던 것이다.물론 영국의 사학자 니얼 퍼거슨은 《금융의 지배》에서 “금융사는 안데스 산맥처

설득은 객관적인 데이터에 감성적인 논리가 곁들여질 때 기능한다. 여기에 탄탄한 서사 구조까지 보태지면 마음마저 울리는 데는 시간문제다. 명연설로 이름을 날리는 글은 모두 이 규칙을 지키고 있다. 그런 연설 중 하나가 아테네와 스파르타가 에게해의 패권을 두고 벌였던 펠로폰네소스 전쟁 중에 만들어진다. 강력한 육군을 보유하고 있는 과두정 도시국가 스파르타가 패권 지향적 대외정책을 펼치며 에게해에서의 제해권을 뽐내던 아테네에 위기감을 느껴, 벌였던 전쟁이 펠로폰네소스 전쟁이다. 이때 아테네를 이끈 지도자

오늘을 사는 현대인들은 ‘성취감’을 위해 자신의 모든 것을 투자한다. 그 성취감과 함께 우리를 어떤 목표로 이끄는 감정이 있다. 바로 야망이다.야망은 리더십의 두 얼굴을 모두 가지고 있다. 성공으로 이끌기 위한 긍정의 모습과 파멸로 이끄는 부정의 모습 모두가 야누스처럼 야망이라는 것에 담겨있다. 그런 점에서 야망은 최고의 동기부여제일 것이다.부와 권력, 평판, 성공 등의 단어처럼 앉아 있어서는 도저히 영접할 수 없는 대상들로 향하게 하는 것이 야망이기 때문이다. 위험을 내포하고 있지만, 그 위험을 취

뉴턴의 만유인력 발견을 사과나무와 연결한 에피소드는 과학의 문외한들도 다 알고 있는 이야기다. 그런 만큼 사실 여부를 두고 말도 많았다.하지만 진위를 떠나 뉴턴이 떨어지는 사과를 보고 불현듯 중력이라는 단어를 발견했다는 이야기는 그를 대중적인 우상으로 만들기에 충분했고, 과학에 대한 일반의 인식을 바꾸는데도 한몫했다고 말할 수 있다.특히 당대는 물론 사후에, 뉴턴과 뉴턴과학은 17세기의 대표적인 과학자이자, 17~18세기 합리주의 시대를 연 이성적 과학의 지위를 확보하게 된다.뉴턴이 산 17세기는 자

이카로스의 교훈을 모르는 사람은 없다. 아버지 다이달로스는 자신이 만든 미로에 갇히자 아들 이카로스와 탈출을 계획한다. 깃털을 밀랍으로 이어붙여 날개를 만들어 섬을 탈출하는 것이었다.다이달로스는 밀랍의 성질을 잘 알았기에 태양에 가까워지지 않게 비행할 것을 이카로스에게 당부한다. 하지만 하늘을 날 수 있게 된 이카로스는 결국 더 높이 날고 싶어 태양을 향한다. 결론은 우리가 다 알고 있듯 추락이다. 태양신의 아들 파에톤은 제우스와 아들 에파포스에게 ‘태양신의 아들’이라는 것을 부정당한다. 파에톤은 그

인류가 수렵 채집을 그만두고 농경과 정착을 선택한 것을 두고 흔히 ‘신석기 혁명’이라 한다.그런데 하루 4시간 정도 일하면 편히 쉴 수 있었던 수렵 채집 생활 대신 온종일 노동을 해도 먹고 살기 힘든 농경을 선택한 것을 두고 ‘신석기 혁명’이라 하는 것에 대해 고고학자 간에는 많은 말이 오간다.또한, 수렵 채집인의 관자놀이에 총을 겨누고 농경과 정착을 선택하게 한 요인이 무엇이었느냐를 두고도 논쟁은 그치지 않는다. 인구압박설과 이상기후설 등 1만년 전을 두고 고고학자들은 다양한 상상력을 발휘하며 당대

동서양을 막론하고 왕조가 바뀌거나 국가의 정체가 변하는 경우는 기존 질서가 더는 생명력을 발휘할 수 없는 상황에서 새로운 이념과 성장 동력을 갖춘 세력이 모순에 노출된 시스템을 교체하는 과정이다.수많은 왕조와 국가가 명멸했던 인류사에서 개혁과 혁신은 새롭게 권력을 쥔 세력이 펼칠 수 있는 전가의 보도였다. 하지만 정치적 경제적 기득권을 빼앗기지 않으려 했던 보수세력은 온갖 명분을 내세우며 개혁을 방해한 것이 오늘날까지의 역사였다.그래서 수많은 개혁과 혁신은 그 성과를 제대로 내지 못하고 좌절됐으며,

“역사가 초래한 인류의 도약은 가히 재앙이라 할 만하다” 독일의 철학자 카를 야스퍼스의 말이다. 대량으로 사망하고 대량으로 학살당하는 파괴적인 20세기의 전쟁을 바라보면서 그는 “역사가 야기한 모든 것들은 결국 인간을 파괴한다”고 말했다.이 내용은 알렉산더 폰 쇤베르크의 책 에 실려 있다. 쇤베르크는 20세기의 비약적인 발전을 설명하면서 야스퍼스를 인용한다. 이유는 역설적이게도 야스퍼스의 지적이 여전히 시의적절하기 때문이다.그런데 이 지적은 세기를 뛰어넘어 21세기의

“시기는 얻기는 어려우나 잃기는 쉽다.” 사마천의 중 ‘제태공세가’에 나오는 말이다. 좋은 시기는 얻기가 매우 힘들고 잃기는 너무나 쉽다는 뜻이다. 이 글은 에도 나타난다.“성인은 척벽(큰 보물)을 아끼는 것이 아니라 촌음을 아꼈다. 시간은 얻기는 어려워도 잃기는 쉽다”〈원도훈〉는 구절이다.시재불가실(時哉不可失). ‘이때를 놓쳐서는 안 된다’는 뜻의 이글은 ‘태서상’이 원전이다. 그런데 뜻이 좋아서일까. 이 대목은 여러 곳에서 되풀이돼 사용된다. 고려 때 문신 이색은 봄바람

1830년 7월 프랑스 파리에서 일어난 혁명으로 샤를 10세는 강제로 퇴위당하고 루이 필리프(오를레앙공)가 왕위를 계승한다.하지만 왕다운 행보를 보이지 않은 루이 필리프는 샤를 10세처럼 노동자들의 거센 시위에 쫓겨나고 만다. 왕보다는 중산층 자산가 같은 행보를 보인 탓이다.자신의 권위를 머리에 쓴 왕관이나 손에 든 홀로 보이지 않았다. 오히려 그는 공원 산책길에 회색 중절모를 썼고 우산을 손에 쥐었다. 당연하게도 사람들은 그를 우러러보는 왕이 아니라 자신과 큰 차이 없는 시민으로 바라보게 된 것이다

“내 기억 속에 무수한 사진들처럼 사랑도 언젠가는 추억으로 그친다는 걸 난 알고 있습니다. 하지만 당신만은 추억이 되질 않았습니다. 사랑을 간직한 채 떠날 수 있게 해 준 당신께 고맙단 말을 남깁니다.”지방의 작은 도시에서 ‘초원사진관’을 운영하는 청년 정원과 주차단속원 다림의 사랑을 절제된 감정으로 표현한 허진호 감독의 1998년작 〈8월의 크리스마스〉의 마지막 나레이션이다. 상대에 대한 좋은 감정을 간직한 채 떠날 수 있게 해준 고마움이 절절하게 묻어나는 글이다.하지만 시간은 영원할 수 없는 둘의