‘스스로를 소중하게 여기고 사랑한다’는 뜻의 자중자애(自重自愛)의 출전은 사마천의 다. 사마천의 경제관을 담고 있는 〈평준서〉와 〈사기열전〉 중 양나라의 대부 난포에 대한 기록에서 찾을 수 있다.〈평준서〉에서 사마천은 “나라가 태평할 때는 사람들 모두 자중자애하며 부를 누렸다”고 기록하고 있고 〈난포열전〉에서는 ‘자중(自重)’이라는 단어를 사용해 양나라의 대부 난포가 한고조 유방의 신임을 다시 얻는 과정을 쓰고 있다.이 단어는 특히 조선시대 선비들이 즐겨 사용했다고 한다. 공직에 오르려는 선비

최악은 아니지만 모두 최악을 머릿속에 그리고 있다. 벌어지고 있는 일들이 실제적 가능성을 높이고 있기 때문이다.국내 상황은 점점 좋아지고 있지만, 나라 밖 상황은 하루가 다르게 심각하기만 하다. 그 어떤 디스토피아 소설이 그리고 있는 상황보다, 우리가 오늘 경험하고 있는 현실이 더 디스토피아에 가깝다고 말해도 전혀 틀리지 않은 정도의 상황.그런데 아이러니한 것은 질병에 대한 두려움은 발표되고 있는 숫자에 비례해 줄고 있지만, 실물 경기에 대한 두려움은 각국의 금융시장이 요동치는 크기에 비례해 커져만

박테리아 하나가 세계경기를 좌우할 만큼 폭력적으로 전 세계를 뒤흔들고 있다. 7000명대의 코로나19 확진자가 발생한 우리나라의 올해 경제성장률은 1%대로 떨어질 것이라고 한다.이탈리아를 중심으로 무섭게 퍼진 코로나19는 유럽대륙에서만 확진자가 2만 명을 넘어서면서 결국 세계보건기구(WHO)는 ‘세계적 대유행(팬데믹)’상황을 인정했다.팬데믹 상황이 되면 전 세계 국내총생산(GDP)은 최대 3200조 원가량 감소하게 되고, 경제성장률은 0.1%에 그칠 것이라는 부정적 전망까지 나온 상태다.이에 따라 일

권력의 진공 상태에선 어떤 이슈도 살아남기 힘들다. 권력이 만들어지는 과정에 모든 에너지가 투입되기 때문에, 웬만한 이슈로는 진공 상태가 만든 블랙홀의 영향력을 벗어날 수 없다.그런데 4월 총선을 목전에 두고 있는 이 시기에 정치 이슈를 누르고 지난달부터 한반도 전역을 공포로 몰아넣은 이슈가 발생했다.라틴어로 왕관을 뜻하는 ‘코로나’. 나이든 이에게는 대우자동차의 전신인 신진자동차에서 조립 생산했던 코로나 택시로 익숙한 이름이고, 젊은 층엔 라임 슬라이스를 넣어 마시는 코로나 맥주가 연상되는 단어다.

‘생각해보겠다’는 말은 정치적 수사다. 뜨거운 감자처럼 논란을 빚고 있는 문제가 사회적 관심사로 떠오를 때, 의사결정을 해야 하는 리더들의 입을 통해 해당 문제에 대한 해법을 듣고자 할 때, 논란을 잠재우고 국면을 원하는 방향으로 전환하고자 할 때 리더들이 주로 사용하는 말이다.부정하지 않았기 때문에 문제를 제기한 집단이 원하는 답이 나올 수 있다는 가능성도 여전히 살아 있다. 그러면서 시간을 벌 수 있는 ‘생각해보겠다’는 말은 그래서 정무적 관리가 필요한 사안에 단골처럼 따라붙는 말이기도 하다.그렇

봉준호 감독의 〈기생충〉이 미국 아카데미 시상식에서 작품상을 포함 4개의 상을 받았다. 한국 영화사는 물론 92년 미국 아카데미상의 역사도 바꿔 써야 할 만큼 〈기생충〉이 남긴 기록은 대단하다. 그런데 이 기록들은 이제 시작일 뿐이다. 수상 이후 펼쳐질 새로운 그림들은 아무도 예단할 수 없기 때문이다.그런데 혹자는 〈기생충〉의 4관왕 수상이 운이 좋았다고 이야기하기도 한다. 근거는 최근 2~3년 동안 오스카상이 백인 남성 중심으로 진행돼 온 탓에 안팎에서 비판의 목소리가 끊이지 않았다는 것이다.또 혹

헛된 망상에 빠져, 되지도 않을 일에 기대를 거는 어리석음을 비유할 때 흔히 인용하는 사자성어 중에 ‘수주대토(守株待兎)’라는 말이 있다. 나무 그루터기를 지켜보면서 토끼가 오기를 기다린다는 뜻이다.이 문장의 출처는 의 〈오두〉편. 오두(五蠹)는 다섯 가지 좀벌레라는 뜻으로, 이들에 의해 나라가 무너지거나 망치는 일들을 비유했다. 물론 한비자는 오두의 사례를 들어 파국을 막고자 했으며 하나의 사례가 ‘수주대토’였다.한비자는 수주대토를 설명하기 위해 중국의 선사시대부터 인용한다. 수상(樹上)생

먼길을 나선 당신에게 지금 ‘한 끼’의 음식이 있다고 가정해보자. 길을 걷다 허기에 지친 나그네를 만나게 되고 그 사람이 당신에게 음식을 요청한다면, 당신은 어떤 결정을 내릴 것인가. 가던 길을 다 가지도 목표한 일을 다 마치지도 못한 상황이다. 이타와 이기, 실리와 당위 간을 오가며 당신은 고민하게 될 것이다.현대 사회를 사는 사람들은 익명에 관대하지 않다. 익명은 관계성의 부재를 의미하기 때문이다. 관계가 없다보니 무시할 가능성이 높고 그래서 타자에 대해 관용을 베푸는데 인색하다.그런데 수렵채집인

세한(歲寒)이라는 말을 우리는 추사 김정희의 그림을 통해 알고 있다. 제주도에 귀양 가서 먼 길 찾아온 제자에게 그려준 그림 ‘세한도’. 소박하기보다는 초라하다는 말이 맞을 정도의 집 한 채와 나무 네 그루가 겨울을 배경으로 그려져 있는 대표적인 문인화다.여기에서 세한은 무슨 뜻일까? 세한은 24절기 중 가장 뒤에 있는 두 절기, 즉 소한과 대한을 말한다. 1년 중 가장 추운 시기, 즉 요즘 같은 시절을 의미한다.물론 올해는 평년보다 겨울이 겨울답지 못하다는 이야기를 듣는 해지만 말이다.날이 추워 천

지난 3년간 김정태 하나금융지주 회장의 신년사를 살펴보면, 글의 중심에는 사람이 자리하고 있다. 금융업의 본질을 다시 규정하자며 지난 2018년 ‘고객의 기쁨’을 들고 나왔다면, 올해는 사람의 범주를 구체적으로 제한하지 않고 ‘모두의 기쁨’으로 확장 시켰다. 더 큰 ‘하나’로 가기 위해선 장벽이 없어야 가능하기 때문일 것이다.금융권 수장들이 최근 5년간 가장 많이 사용한 단어를 고르라 하면 단연 압도적으로 많이 등장하는 단어가 ‘혁신과 통합, 그리고 디지털’이다. 단어들이 갖는 파급력이 크고

한 해가 가고 새로운 해가 오는 경계선에 서 있다. 누가 뭐라 하지 않아도 이맘때가 되면 우리는 어제와 내일을 바라다보게 된다. 여기서 경계선인 오늘은 엑스트라다.평소에는 오늘을 중심에 두고 계획을 짰지만, 연말연시만 되면 푸대접받기 일쑤다. 그것이 경계선에 서 있는 오늘이다. 이 시기에 가장 자주 접하는 단어 중에 ‘송구영신(送舊迎新)’이라는 사자성어가 있다. 이 단어의 최초 출전은 반고의 다.서한의 애제(哀帝) 시절 재상으로 등용된 왕가의 상소문에 담긴 기록인데, 몇 개월 근무한 관

사물은 보는 관점에 따라 여러 해석이 가능하다. 특히 바라보는 사람의 시선은 자신이 생각하는 당위를 뒷받침해주는 쪽으로 기울기 십상이다.2만 년 전의 부조가 하나 있다. 구석기 시대의 벽화가 풍부하게 발견된 프랑스 남부 라스코 동굴에서 그리 멀지 않은 도르도뉴의 로셀 절벽에서 발견된 비너스다. 원시예술의 절정기가 시작되는 곳에서 발견된 비너스를 두고 학자들 간에 많은 이야기가 오간다.미술사학자들은 2만5000년 전 석회암 동굴벽에 새겨진 이 부조를, 좌우대칭을 깨면서 새로운 미의 세계를 연 작품이라고

생산적 경쟁과 소모적 경쟁, 은성수 금융위원장이 지난주 가진 은행장들과의 첫 간담회 자리에서 내놓은 화두다.우리 은행들이 생산적인 경쟁보다는 소모적 경쟁에 더 치중한다고 지적한 것이다. 그래서 은행들이 좀 더 적극적으로 생산적인 금융과 성장동력 발굴에 적극 나서 달라고 요청하기도 했다.은행이 이자 중심의 전통적인 영업을 고수하고 있으며, 담보 중심의 여신평가모델에서 크게 벗어나지 못한 영업을 펼치고 있다는 은 위원장의 지적은 옳다.또한, 은행들이 신시장 개척을 위한 노력과 소비자보호경쟁, 신상품 개발

서양의 체스, 그리고 동양의 장기는 두 사람이 즐기는 오락이다. 그런데 이 두 놀이의 기원은 고대 인도에서 즐기던 ‘차투랑가’라는 게임이다.기원전 1300년경에 등장했다고 하니 대략 4300년은 훌쩍 넘었다. 그런데 차투랑가라는 게임은 네 명이 했다고 한다. 산스크리트어로 차투랑가는 네 구성원이라는 뜻이다.이처럼 기원이 되는 게임은 네 사람이 했는데 어쩌다 현존하는 장기와 체스는 두 사람이 즐기게 됐는지는 알 수 없다. 경기의 운영이 복잡해지면서 관리가 힘들어져 그리된 것이 아닌가 생각해 본다.예전만

낙하산이 위력을 발휘한 전쟁은 제2차 세계대전이다. 독일이 프랑스를 공격하기 위해 벨기에와 네덜란드로 우회해서 침공했을 당시, 이러한 방식의 군사전략을 이해하지 못했던 프랑스는 속수무책으로 독일군의 전격전에 휘말리고 만다. 불과 보름 남짓한 기간 동안 파리의 안위까지 걱정해야 했을 정도로 공격의 속도가 예상을 뛰어넘었기 때문이다.2차 대전 이후 낙하산부대, 즉 공수부대에 대한 각국의 관심은 급증하고 주요한 군사적 자원으로 자리하게 된다. 재래식 무기를 이용하는 전쟁에선 여전히 파괴력을 갖는 군사전략이

프랑스 트루아 프레르 동굴의 여러 벽화 중 유명세를 누리고 있는 그림이 하나 있다. 짐승의 가죽을 쓰고 있는 듯한데 근육은 뚜렷하다.학자들에 따라 해석은 다르지만, 수사슴의 뿔을 쓰고 올빼미의 눈을 하고 있으며 몸은 사자의 것을 취하고 있지만 다리는 사람의 것이다. 게다가 발은 비트를 타듯 리듬이 담겨 있고 앞으로 내밀고 있는 손은 곰의 앞발 같기도 하다.동굴의 입구에서 이 그림이 그려진 곳까지 들어가려면 파이프처럼 생긴 통로를 45~70미터쯤 기어서 들어가야 한다. 마치 새로운 생명을 얻어 다시 태

토머스 홉스는 17세기의 인간 사회를 관찰한 뒤 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’이라는 특징을 에서 기술했다. 산업혁명이 본격화되지는 않았지만 대항해 시대로 접어든 유럽은 격변을 겪기 시작한 시절이다.특히 홉스는 잉글랜드가 내전에 휩싸여 있던 시기를 온전히 살아온 인물이기도 하다. 청교도 혁명 등으로 피비린내 나는 내전을 경험했던 사람에게 간절한 것은 혼돈을 잠재울 절대권력이었다.따라서 홉스는 인간에 대해 정의하기를, 인간은 내면에 충동을 가지고 있고, 이것에 의해 움직이는 존재라고 설명한다.

정치권은 의회 권력을 두고 한판 대결을 준비하고 있고, 금융권은 임기 만료된 금융지주 회장과 은행장 자리를 두고 신구 리더십의 막후 경쟁이 치열하게 전개되고 있다. 경쟁을 통해 승자를 구분해야 하는 권력 투쟁은 반드시 승자와 패자를 만들어낸다. 권력을 여럿이 나눌 수 없기 때문이다. 따라서 정치적 패자는 때론 낭인이 되기도 하고 의도치 않게 역사의 뒤안길로 접어들어 대중으로부터 잊히기도 한다. 이러한 일은 기업의 리더십 경쟁에서도 똑같이 벌어진다. 그러다 보니 권력과 리더의 자리를 두고 벌이는 경쟁의

혁신과 규제는 양날의 칼이다. 어제까지의 합의 결과가 오늘의 제도를 규정하고 있는 한계 탓이다. 지구 곳곳에서 혁신은 매일같이 이뤄지고 있다. 하지만 현실의 법률은 혁신을 수용하지 못하고 규제의 칼날을 들이민다. 마치 ‘피투성이 이빨과 발톱의 자연’을 보여주듯이 존재론적인 갈등을 벌이는 것이다. 200여 년 전의 러다이트 운동이 그랬고 500여 년 전의 인쇄혁명의 낙오자들이 그랬듯, 새로운 기계의 등장은 기득권 세력을 긴장시켰다. 결국 계급간 혹은 직업간 갈등으로 이어졌다.산업혁명의 결과에 따른 증기

군주가 배라면 백성은 물이라고 한다. 순자(荀子)의 말이다. 이를 조선의 숙종은 군주가 배라면 신하가 물이라고 고쳐 말하기도 했다. 백성이든 신하든 군주라는 배는 이들에 의해 띄워질 수도 있지만 뒤집힐 수도 있다는 것이다. 따라서 이들의 마음을 사지 못한 리더는 그 권력이 절대적이라 할지라도 영원할 수 없다. 그래서 현명한 군주는 백성을, 그리고 신하를 두려워했다. 그런 백성의 마음을 요즘 식으로 말하면 여론이 될 것이다. 형성된 여론에 의해 권력이 서기도 하고 사라지기도 한다. 따라서 리더는 자신의

인류는 한 번도 기술의 한계를 극복해 본 적이 없다. 기술이 적용된 기계의 화려한 장점에 결함과 부족함이 가려져 있었을 뿐, 기술은 당대 과학기술의 수준을 넘어설 수 없는 태생적 한계를 가지고 있었기 때문이다. 다만 인류는 그 한계를 닦달하기보단 이점을 최대한 활용하면서 기술과 어울려 살려고 노력해왔다. 물론 인류가 기술과 매번 화해하면서 어울렸던 것만은 아니다. 자연의 한계를 극복하려는 시도는 신석기혁명 이래 지금까지 끊이지 않았으며, 어쩌면 그 시도들에 의해 인류 문명이 발전했다고 해도 과언이 아

호모 사피엔스보다 덩치도 크고 근육이 발달했다는 호모 네안데르탈렌시스, 우리에겐 네안데르탈인으로 더 익숙한 이 고대 수렵채집인들은 빙하기의 추운 날씨를 잘 견뎌낼 수 있었다. 게다가 뇌의 크기도 호모 사피엔스보다 컸다고 한다. 그런데 호모 사피엔스는 살아남았고, 네안데르탈인은 호모 사피엔스에게 자신들의 유전자를 약간 남겼을 뿐 어느 순간 지구에서 사라졌다. 고고학자와 인지과학자 등은 픽션을 만들 수 있었던 호모 사피엔스의 탁월함 덕분에 이러한 결과가 도출됐다고 말한다. 의 저자 유발 하라리

기업의 부정행위는 기업의 이미지 실추로 직결된다. 이미지가 나빠진다는 것은 실적도 그렇게 된다는 뜻이다. 경우에 따라 기업의 존립에 직접적 영향을 미치기도 한다. 미국의 엔론 회계부정 사건이나 월드컴 문제는 부정행위의 결과를 잘 보여주는 고전적 사례라 할 수 있다. 연전 국내시장에서도 문제가 됐던 독일 폭스바겐사의 배출가스 조작도 부정행위의 결과를 잘 보여주는 사건이다. 은행권이 시끄럽다. 해외 금리연계형 파생결합상품(DLS·DLF)과 관련, 우리은행과 KEB하나은행의 대규모 원금 손실 사태가 발생했

일부 은행의 고위험 파생결합상품(DLS, DLF) 판매와 관련, 은행 내부의 통제시스템에 문제가 발생했다.당연하게도 윤석헌 금융감독원장은 지난주 11개 은행장을 만난 자리에서 ‘신뢰 회복’을 강조하고 은행권의 과제라고까지 말했다. “기업이 어려울 때 동반자가 되고, 국민의 건전한 자산형성을 도와 신뢰를 얻는 것이 과제”라고 말한 것이다. 이날 자리에 참석하지 않은 손태승 우리은행장은 전국 영업본부장을 소집해 펀드 손실과 관련해 대책 회의를 갖고 공식 사과에 나섰다. 앞서 윤 감독원장이 말했던 신뢰가

일반적인 사람들은 성공한 리더들이 건전한 윤리관을 가졌을 것이라고 생각한다. 범인으로서 오르지 못한 성공의 자리에 대한 경외심도 있었겠지만, 오르고 싶다는 자신의 욕망이 투영된 결과일 것이다. 물론 이러한 감정의 근간에는 권선징악적인 삶의 에토스가 작용한 까닭도 컸을거다. 대부분의 사람들은 성공한 리더를 독자의 입장에서 바라본다. 오랜 시간 간난신고를 겪으면서 이겨냈을 각종 고난을 연상하며 마치 자신이 그 일을 겪은 것처럼 생각하기도 한다. 거울뉴런이 작용한 탓이다. 이 순간 가장 큰 작용원인으로 윤

“과학은 알아내고, 산업은 응용하고, 인간은 순응한다. 과학은 발견하고, 천재는 발명하고, 산업은 응용하고, 인간은 새로운 물건에 적응하고, 변화를 겪는다.”지난 1893년 시카고 국제박람회의 안내문이다. 21세기의 시선으로 읽어도 전혀 어색함이 없는 ‘현대’의 모습을 제대로 표착한 문장이다. 게다가 과학과 기술, 그리고 인간의 관계도 적확하다. 연구자는 원리를 밝혀내고 발견 혹은 발명된 기술은 산업에 응용되며 인간은 새롭게 출시된 물건에 적응하면서 변화하는 삶을 살아간다. 이것은 120년의 시간이

신화는 한 집단의 존립을 위해 오랜 기간 공유된 조직화된 사유다. 따라서 세대를 이어가며 공유되기도 하고, 외부 집단의 침략 등 위기의 순간 전체를 하나로 묶는 심리적 공감대 역할을 하기도 한다. 그런 신화적 발상 중에 지금의 시선으로 해석하면 이해되지 않는 사례들은 부지기수다. 신화 시대에는 미지의 영역이었지만, 상당부분이 과학기술의 발전을 통해 인지의 영역으로 옮겨 왔기 때문이다. 그런 발상 중 재미있는 사례 하나를 들어본다. 잘 알고 있듯이 피타고라스는 세상을 수학으로 읽으려 했던 그리스의 철학